Сайт посвященный истории Кавкзазского региона

Армянский терроризм в газетных архивах США – часть 12



Центр истории Кавказа,
Аббас Исламов

Часть 12

Несмотря на то, что в 1903 году внимание духовного и политического руководства армянского национализма было в значительной степени занято религиозным и политическим противостоянием с российским правительством, это ни в коей мере не повлияло на дальнейшее развитие вооруженного террора против турецкого государства.

На фоне столкновений с представителями российских властей в Нахичевани, Гяндже, Карабахе, Тифлисе и Баку, руководство армянских террористических организаций, базировавшееся здесь же на Южном Кавказе, подготавливало и осуществляло вооруженные рейды для проведения кровавых диверсий на территории Османской империи. Способность оказывать политическое и террористическое давление одновременно на две крупнейшие мировые державы – царскую Россию и Османскую империю – свидетельствует о том, каких огромных масштабов достиг к этому времени армянский экстремизм и какую угрозу представляла его агрессия странам региона.

Наряду  с репортажами о затяжном конфликте российского правительства с армянской церковью, американская пресса освещала также и события, связанные с вооруженными вторжениями армянских банд на территорию Турции из пограничных обастей российской империи. В качестве примера можно привести сообщение в газете «The Bee» от 14 мая 1903 года:


«Армянская активность. Константинополль, 13 мая. – Армянские революционные банды вторглись в провинции Баязид и Сасун, Армения, из России».

В таких кратких сообщениях не говорилось о внешнем виде и боевом потенциале банд армянских сепаратистов, которые за десятителие до начала Первой мировой войны уже осуществляли самые настоящие акты интервенции, совершая извне  вооруженные вторжения на территорию Турции. Однако, о том, что представляли из себя эти вооруженные формирования армянских «революционеров», терроризировавших турецкое государство в самом начале ХХ столетия, можно судить по тем изображениям, которые оставили террористы, обожавшие позировать перед фотокамерами во всем богатстве своего вооружения.

Руководство армянских банд, приглашавшее фотографов, чтобы запечатлеть свои отряды для памятных альбомов «Дашнакцутюн» и «Гнчак», оставило архив наглядного свидетельства о том, что атака армянского национализма на мирное население и государственные устои Турции на рубеже XIXXX вв., была хорошо подготовленной военно-политической агрессией. Вооружение и экипировка бандитов не оставляет никаких сомнений – подобное оснащение возможно только при обильном финансировании и налаженном материальном обеспечении. Анализ подобных фотоматериалов однозначно свидетельствует о том, что все бандиты были экипированы в соответствии с твердо установленным стандартом вооружения – все они были вооружены многозарядными винтовками, револьверами и пистолетами, а также холожным оружием (кинжалами).


Бандиты носили на себе обильный запас патронов, как для винтовок, так и для револьверов, а также были вооружены гранатами как армейского образца (производства европейских стран) так и самодельными бомбами. Боевой потенциал армянских бандформирований, совершавших кровавые рейды на турецкой территории, был не только сопоставим с потенциалом регулярных армейскими подразделений России и Турции, но даже превосходил их разнообразием и обилием индивидуального боекомплекта. Установленный стандарт вооружения для тысяч бандитов является также свидетельством наличия централизованного руководства и хорошо развитой структуры управления. Эти наглядные и неопровержимые факты уничтожают мифы о «бедствующем» и «стенающем в нужде» армяно-хайском населении Османской империи, которое якобы из-за «нищеты и лишений» устраивало стихийные восстания.

Несмотря на то, что подобные рейды организовывались зачастую с территории российской империи, российские власти в этот период времени (на фоне конфликта с армянским сообществом России – см. Часть 11) также принимали участие в предотвращении вторжения банд армянских националистов на территорию Турции. Сообщения об этих действиях нередко появлялись на страницах американской печати, как, например, в репортаже, опубликованном в газете «The Evening Statesman» 15 сентября 1903 года:


«Армянские нарушители арестованы. Санкт-Петербург, 15 сентября. – Российские солдаты захватили 40 армян, вооруженных 13 скорострельными винтовками, восемью бомбами и большим количеством динамита, при попытке вторгнуться в Турцию, предположительно, чтобы начать армянское восстание». 

Однако, в 1903 году произошло событие, которое на некоторое время затмило в американской прессе прочие сообщения о враждебной деятельости армянских «революционных организаций» против турецкого государства. Армянский экстремизм привлек внимание не только американских, но и мировых информационных агентств вспышкой насилия в своих собственных рядах, когда одно из наиболее воинственных армянских террористических организаций «Гнчак» принялась за истребление своих лидеров и активистов. В октябре 1903 года, среди бела дня, в Лондоне, где под крылом и покровительством Великобритании обосновалась штаб-квартира этой организации, был убит глава «Гнчак» Сагател Сагуни. Резонансный характер убийства обуславливался во многом тем, что западная пресса, называвшая армянских террористов «революционерами», нередко окружала их деятельность ореолом героизма – но расследование данного кровопролития, совершенного в столице Великобритании, позволило высветить для западного сообщества мрачную и жестокую сущность армянского экстремизма.

Информация о покушении на главу армянских националистов появилась на страницах пратически всех газетных изданий США, раскрывая перед массовым читателем сведения о том, что происшедшее на самом деле было казнью, совершенной по приговору радикального крыла террористов из той же организации «Гнчак». В качестве примера можно привести статью, опубликованную в газете «The Union Times» 30 октября 1903 года:


«ПРЕСТУПЛЕНИЕ ВЫЗВАЛО СЕНСАЦИЮ. Президент армянского революционного общества убит. Покушение совершено в Лондоне. Он входил в свою резиденцию, когда человек перебежал улицу и произвел подряд четыре выстрела, один из которых попал в область сердца. Лондон. 27 октября. – Сагател Сагуни, президент армянского революционного общества в Лондоне, был убит вчера, поздно вечером, в пригороде Нанхед. Преступление вызвало сенсацию, поскольку оно имело все признаки политического характера и ему предшествовали убийства других должностных лиц из ответвлений этой же организации на континенте.
Сагуни, вернувшийся в Англию только вчера после урегулирования дел в Швейцарии со своим сообщником, который недавно был ранен ударом ножа, входил в свою резиденцию, когда какой-то мужчина бросился через дорогу и сделал четыре выстрела подряд, причем последняя пуля попала в область сердца. Убийца, который оказался иностранцем, сбежал. Единственными ключами к личности этого человека, находящимися в распоряжении властей, являются фетровая шляпа и посеребренный револьвер, оба произведенные в Нью-Йорке, которые он обронил во время бегства.
Убитый был горным инженером, который стал богатым на Кавказе и послвятил все свои деньги армянскому делу. Его общество было полностью пассивным и выступало против насилия, и считается, что это отношение вдохновило продвинутую часть армян с жаждой мести, причем последние утверждали, что общество Сагуни посвятило благотворительности фонды, которые было бы лучше применить для насильственных мер по защите  армянских претензий.
Сообщается, что Сагуни переехал в Англию из Нью-Йорка в начале 1902 года. Утверждается, что жизнь Сагуни была под угрозой по причине его участия в разоблачении, сделанного редактором бостонской газеты "Молодая Армения", после незаконного присвоения средств фракцией армянских революционеров. Эти люди, как утверждается, собрали $20 000 в Америке в 1902 году и положили эти деньги себе в карман, вместо того, чтобы продвигать пропаганду эмансипации армян, для которой они были предназначены.
Сагуни часто говорил о решимости передовых армянских революционеров уничтожить вождей пассивной части и по этой причине он всегда носил при себе револьвер и кинжал для самообороны. Выстрелы убийцы прошлым вчером были настолько быстрыми, что Сагуни успел достать свой револьвер только после третьего выстрела и когда он повернулся лицом к нападавшему, был произведен выстрел в область сердца Сагуни и он упал.
Находясь вчера в Дьепе, Франции, по пути в Англию, Сагуни думал, что его преследует человек, облик которого напоминает внешний вид убийцы, который по описанию был ростом около 170 см, примерно 30 лет, имел очень длинные черные волосы и черные усы с длинными спадающими концами. Мужчина был арестован возле Кингз-Родс, железнодорожной станции, по подозрению в том, что он террорист, но позже был освобожден.
Здесь заседал съезд армянских пассивистов, и было высказано предположение, что одна порочная фракция воспользовалсь этим, как благоприятной возможностью для устранения главных лидеров. Убийца был замечен ожидающим Сагуни на протяжении нескольких часов и он, очевидно, получал информацию о перемещениях последнего от двух сообщников. Незадолго до своей смерти Сагуни сказал своему другу, что не знает преследовавшего его человека, но его преследуют уже долгое время.
Друг Сагуни относит убийцу к «альфаристам» из общества «гнчакистов». Он добавил, что эта фракция во главе с человеком по имени Альфар, была изгнана из сообщества после раскола в 1885 году, когда было объявлено, что альфаристы являются оплаченными шпионами турецкого султана. В 1902 году была предпринята попытка примирения между фракциями общества гнчакистов, но большинство пришло к заключению, что всё, чего хотели добиться альфаристы – это взять под контроль общественную газету «Гнчак» с намерением запретить её издание. Вражда стала еще более острой, за которой последовало покушение на редактора Бостонского издания «Гнчак». Бывший редактор издательства «Гнчак» Назарбек был ранен альфаристом ножом на прошлой неделе в Лозанне, Швейцарии. Говорится, однако, что Назарбек не умер, хотя ранее сообщалось о том, что он убит. Местные гнчакисты говорят, что штаб-квартира альфаристов находится в Нью-Йорке».
Спустя всего несколько дней западная преса заполнилась сообщениями о новых покушениях и убийствах совершенных в Лондоне и организованных армянскими террористами против своих же бывших соратников. На этот раз покушение было совершено сразу на трёх активистов «Гнчак», двое из которых были убиты, а третий по чистой случайности остался в живых. Это кровопролитие в столице Британии было примечательно также тем, что убийца покончил с собой, когда понял, что не сможет уйти от преследования. Вот как это событие описыватеся в одной из американских газет, «The St. Paul Globe» от 5 ноября 1903 года:


«ТАЙНА ЛОНДОНСКОГО УБИЙЦЫ РАСКРЫТА. Террорист убил еще двух армян и затем совершил самоубийство. Лондон, 4 ноября. – Вслед за драматическим убийством Сагатела Сагуни, президента армянского революционного общества, в Лондоне, 26 октября, этим днем последовало убийство еще двух делегатов проходившего здесь армянского собрания. Самоубийство террориста, хотя он еще не был идентифицирован, дает хорошие основания предполагать, что он является также убийцей Сагуни.
Убийства были совершены в середине дня, вблизи армянской штаб-квартиры на Пекхем-Рай. Две жертвы были застрелены сзади с близкого расстояния. Убийца выстрелил дважды в третьего члена группы, но промахнулся, и затем попытался убежать. Увидев, что пути к спасению отрезаны, он достал другой револьвер и застрелил себя левой рукой. Это рассматривается как существенный факт, потому что убийца Сагуни тоже был левшой.
Имена убитых армян Аграм Григорян и Сигран Шмичиян, а имя их компаньона, который спасся, Рубен Гябирлиян. Предполагается, что личность террориста может остаться невыясненной, если только он раньше не попадал в руки полиции и тогда шрамы на лице могут помочь с легкостью идентифицировать его.
Член армянского революционного комитета сказал: «Убийца несомненно является армянином, но он не один из наших людей. Он выглядит, как человек из внутренних провинций». Серия преступлений, совершенных в негкогда спокойных пригородах, посеяла ужас среди армян, которые боятся покидать штабквартиру без защиты полиции».
Помимо информации об убийствах и покушениях армянских террористов друг на друга на европейском пространстве, в подобных публикациях неоднократно сообщалось о существовании руководящих центров армянского терроризма в США, в Нью-Йорке и Бостоне. Поэтому вполне закономерно, что кровавая вражда в рядах армянских террористических организаций перекинулась и на американский континент, что также нашло соответствующее отражение в американской прессе. Так, например, в первой декаде июля на страницах газет США появилась информация о покушении на редактора бостонской газеты гнчакистов Питера Курегяна. Одна из таких газет, «The Madison Daily Leader», вышедшая 9 июля 1903 года, сообщала:


«АРМЯНСКИЙ РЕДАКТОР ЗАСТРЕЛЕН. Бостон, 9 июля. – Питер Курегян, редактор армянской газеты в этом городе, был опасно ранен выстрелом своим земляком по имени Самвел Гюлезян, которого Курегян обвиняет в том, что тот является шпионом турецкого государства. Эту стрельбу в целом расценивают, как результат вражды между двумя армянскими фракциями, нежели как инцидент, в котором участвует турецкое государство».

Упомянутый редактор Курегян выжил после покушения, но поскольку крыло альфаристов организации «Гнчак» приговорило его к смерти, попытки были продолжены, предоставляя новые сенсационные материалы для американской печати. При следующем покушении было использовано взрывное устройство, т.е. метод, широко применявшийся армянскими террористами в Турции, но относительно новый по тем временам для США. Поэтому весть о новой попытке убийства Питера Курегяна, в которой была использована «адская машина», стала своего рода сенсацией для американского общества и была широко освещена в печати. Одним из примеров является сообщение, опубликованное в газете «San Francisco Call» 1 ноября 90 года:


«ЖЕНЩИНА ИСПОРТИЛА АРМЯНСКИЙ ЗАГОВОР. Нашла адскую машину в посылке, оставленной для квартиранта. Бостон, 31 октября. – Адская машина, предназначенная для редактора газеты «Молодая Армения», была перехвачена владелицей дома, где проживал редактор, и передана полиции. Упаковка, содержавшая взрывное устройство, была оставлена в доме Курегяна прошлым вечером человеком, который, судя по его описанию, был армянином. Посылка вызвала подозрения у женщины, и она позвала полицейского, который, открыв упаковку, нашел в ней приспособление, состоявшее из медных проводов, часов и графитовых стержней, соединенных с металлическими частями и порохом. Часы были установлены на 9 часов, т.е. на два часа после того времени, когда упаковка была оставлена в доме. Полиция считает, что этот инцидент является следствием покушения на Сагуни в Лондоне.
Газета Курегяна является органом старой гнчакистской партии армянской революционной организации. Редактор наиболее откровенно критиковал «новое» крыло этой партии».
В то время как националисты организации «Гнчак», специализирующиеся на терроре и кровопролитии, нагоняли ужас на европейцев и американцев, расстреливая и вырезая друг друга в Лондоне, Швейцарии и Бостоне, вооруженные банды так называемых «армянских революционеров» продолжали терроризировать население Турции. Публикации в американских газетах свидетельствуют о том, что с первых лет ХХ столетия начинается неуклонное нарастание активности армянского террора. Террор армянских партий войны разросся к началу ХХ века до масштабов, когда Османское правительство, несмотря на огромную военно-административную систему, охватывавшую всю империю, уже не успевало отслеживать и пресекать передвижения вооруженных армянских банд и вынуждено было только реагировать на уже совершенные диверсии. В архивах прессы сохранились репортажи о многочисленных вооруженных вторжениях в Турцию хорошо оснащенных отрядов армянских националистов, которые совершались в том же 1903 году, с сопредельной территории российской империи. Одним из примеров является сообщение в газете «The Butte Inter Mountain», опубликованное 9 ноября 1903 года:


«МАЛАЯ АЗИЯ В БОЕВОЙ ГОТОВНОСТИ. Военное положение объявлено в следствие беспорядков, вызванных армянскими революционерами. Константинополь, 9 ноября – Военное положение было объявлено в районе Хасан Кала, провинции Эрзерум, Малая Азия, и войска были расквартированы во всех селениях этого района вследствие революционных действий со стороны гнчакистов, ветви армянского революционноо общества.
Две банды гнчакистов недавно пересекли русско-турецкую границу с намерением склонить жителей на восстание против турецкого государства, но они были быстро перехвачены войсками. Одна банда была уничтожена, а другая выдавлена обратно на российскую территорию. Турецкий губернатор провинции распорядился вернуть курдам обратно то оружие, которое их недавно заставили сдать».
Напомним также, что в это же время, наряду с событиями, связанными с деятельностью армянских наионалистов, включая внутренние кровавые разборки между различными фракциями террористических организаций, в начале декабря 1903 года в России было впервые официально объявлено о существовании антигосударственного армянского заговора (см. подробнее: Часть 11). Заявление об этом было сделано министром внутренних дел российской империи В. К. Де Плеве на фоне антироссийских мятежей, вспыхнувших в армянских общинах на юге империи, после указа о секуляризации имущества и капиталов армянской церкви. Этот факт широко освещался на страницах американской прессы, например, в газете «The Watertown Republican», изданной 16 декабря 1903 года:


«РОССИЯ ОБНАРУЖИЛА АРМЯНСКИЙ ЗАГОВОР. Указ о церковной собственности привел к формированию революционного заговора на Кавказе. Москва, 15 декабря. – Существование хорошо организованного революционного заговора на Кавказе было официально признано министром внутренних дел Де Плеве. Движение разрастается в связи с правительственным указом о вступлении во владение всей церковной собственностью».

Информация, с которой успели ознакомиться наши читатели до настоящего времени, позволяет составить предтавление о том, какого размаха достигал армянский экстремизм на заре ХХ века под руководством националистических организаций «Дашнакцутюн» и «Гнчак». Но в каких бы разнообразных формах и масштабах он не проявлялся, его цели оставались неизменными – разрушать государственные устои не только Турции, но и других стран региона, подвергая террору народы, среди которых обитали армянские общины.

Продолжение следует.

Обращение к читателям


Уважаемые пользователи! Мы вынуждены принести свои извинения за нарушения в работе сайта.
Мы подверглись сильной DDOS атаке, после чего нам пришлось заняться переездом на новый хостинг.
В течение одной недели мы вновь будем с вами!

Армянский терроризм в газетных архивах США – часть 11


Центр истории Кавказа,
Аббас Исламов
Часть 11
В 1903 году происходит заметное смещение активности армянского национализма и терроризма на территорию России. Самодержавие, прилагавшее огромные усилия и ресурсы для массового переселения армян из Ирана и Османской империи на Южный Кавказ, в начале ХХ века столкнулось с проблемой подрывной деятельности «армянских революционеров» на собственной территории. В американской прессе, отслеживавшей события, имеющие отношение к «армянскому вопросу» не только в Османской, но и российской империи, все чаще появляются сообщения о преступлениях, совершаемых армянскими террористами в южных регионах России. Примечательно, что в Российской империи, где религиозно-идеологическая доминанта составляла христианское мировоззрение, «борьба за христианские ценности» вновь была как идеологическая аргументация, призванная оправдывать деятельность организованного армянского терроризма.

Уникальность этого явления во многом объясняется тем обстоятельством, что армяне всегда воспринимали свое «армянство» в неразрывном единстве с армяно-григорианской церковью, ставшей фактически и религиозным и государственным институтом армянского народа. Закономерно, что в этих условиях церковь стала носителем штабных функций, вдохновляя организаторов террора массовой пропагандой идеологии «исключительности» и «богоизбранности» армянского народа, противопоставляя его остальному человечеству и способствуя тем самым радикализации национализма.
Как было неоднократно отмечено, убеждение запугиванием и угрозой насилия было основным инструментом воздействия армянского национализма на международное, общественное и внутринациональное мнение. Эта принципиальная позиция, сыгравшая существенную роль в формировании своеобразного этнического мировоззрения, реализовывала себя через бесчисленное множество проявлений – от масштабной активности крупных национал-политических партий со сложной иерархией, структурой и программными документами, стремившихся утвердить свою власть и влияние над всем армянским народом, до мелких организаций и группировок, возникавших практически повсеместно в местах расселения армян, действовавших зачастую автономно, но на волне все того же радикального этнического национализма.
В предыдущих публикациях уже говорилось о том, что в Османской империи соприкосновение с другими христианскими конфессиями вызывало у церковного руководства армянских общин крайне враждебную реакцию, которая использовалась как предлог для бунтов с погромами домов армян-протестантов и глумлением над телами умерших (см. Часть 1 и Часть 2). Поэтому не случайно, что религиозно-традиционная ментальность армян, переместившись на Южный Кавказ в ходе массового переселения в российские пределы, породила здесь проблемы, аналогичные тем, которые сопутствовали так называемому «армянскому вопросу» в Османской империи.
Подобно другим христианским конфессиям, Русская православная церковь также занималась миссионерской деятельностью, в частности на Южном Кавказе, обращая в православие представителей различных народов и верований. Но, едва только этот процесс затронул армянскую общину – результаты оказались трагическими. Этой темы касалась и американская печать, в частности, в статье, которая была опубликована в газете «The Madison Daily Leader»15 сентября 1903 года:
«АРМЯНЕ ОБВИНЯЮТСЯ. Серия покушений в Закавказье. Санкт-Петербург, 15 сентября. – 26 августа православный протоиерей Василов был зарезан на улице Александрополя (совр. Гюмри – А.И.) в Закавказье. Убийце удалось скрыться. Корреспондент «Нового Времени» в Иреване (совр. Ереван – А.И.), Закавказье, сообщает, что это убийство было одним из серии покушений, совершенных армянской мафией и добавляет, что Василов был занесен в черный список за обращение обитателей трех армянских деревень в православную веру. Корреспондент далее рассказывает о другом недавнем жестоком убийстве на железнодорожной станции в присутствии толпы людей. В этом случае убийце также удалось успешно скрыться. Утверждается, что тщательное расследование множества совершенных убийств показывает, что 80 процентов совершенных армянами убийств были работой армян, эмигрировавших из Турции и вдохновленных фанатизмом, в то время как другие были просто преступлениями, совершенными оплаченными убийцами».
Однако публикации свидетельствуют, что покушения в этом году и в этом же регионе совершались не только на представителей русской православной церкви. Американская пресса не оставила без внимания и громкое убийство армянского священнослужителя в Эчмиадзине, о чем, например, сообщалось в газете «The Seattle Star» от 20 ноября 1903 года:
«УБИЙЦЫ. Архиепископ Давид убит армянами на Кавказе. БЕРЛИН, 19 ноября. – «Tageblatt» сообщает, что архиепископ Давид был убит сегодня армянами в Эчмиадзине на Кавказе. Убийцы скрылись».

Хотя речь идет об убийстве священников, совершенных армянскими бандами в 1903 году в российской империи на Южном Кавказе, но, возможно, с этой волной террора связано и покушение, совершенное на армянского патриарха в Стамбуле в самом начале года, сообщения о котором сразу же появились на страницах американской прессы. Одним из примеров является публикация в газете «The Sun» от 20 января 1903:
«СВЯЩЕННИК РАНЕН У АЛТАРЯ. Молодой армянин выстрелил в патриарха, который проводил мессу. Константинополь, 19 января. – Во время празднования мессы в соборе в Кумкапу (квартал Стамбула – А.И.) по случаю армянского Рождества, молодой армянин по имени Хачикян выстрелил три раза из револьвера в армянского патриарха (епископ Орманян, патриарх армян Константинополя – А.И.), который совершал богослужение, причинив ему легкое ранение в плечо. Потенциальный убийца был арестован. Он едва избежал линчевания. Предполагается, что нападение было организовано провокаторами».
Через некоторое время американские газеты, неустанно следившие за событиями в Османской империи, оповестили читательскую аудиторию о дальнейшей судьбе покушавшегося на убийство террориста и его сообщников. Об этом сообщалось, например, в газете «The San-Francisco Call» 11 февраля 1903 года:
«ПОКУШАВШИЙСЯ НА УБИЙСТВО АРМЯНСКОГО ПАТРИАРХА ПРИГОВОРЁН. Аптекарь, который стрелял в Орманяна, должен подвергнуться смертной казни. КОНСТАНТИНОПОЛЬ, 10 февраля. – Агап Хачикян, аптекарь, который в январе расстрелял армянского патриарха Орманяна, когда последний проводил торжественную мессу в кафедральном соборе в Кумкапу по случаю армянского Рождества, был приговорен к смертной казни вчера вечером после суда, который проходил за закрытыми дверями. Такой же приговор был вынесен и его другу Багосу Крапреляну, предположительно организатору покушения, но который сбежал из страны. Двое других были приговорены к пожизненному заключению на каторге».
Наказания за эти и бесчисленное множество подобных им преступлений, совершенных бандитами, которых называли «революционерами», выдаются сегодня адвокатами и оправдателями армянского терроризма за репрессии и преследование «невинного» и «беззащитного» армянского народа. За этой ложной трактовкой пытаются скрыть подлинную природу тех покушений и убийств, которые организовывались с целью устрашения под руководством национал-политических партий войны и террора «Дашнакцутюн» и «Гнчак» и носили характер показательных казней за про-правительственную позицию, за отказ сотрудничать с «революционерами», за деятельность, которую националисты считали «враждебной» или «предательской».
Разумеется, убивали не только священников – например, террор с целью выбивания денег у своих соплеменников был направлен прежде всего на состоятельных мирян, т.е. на деловых людей, торговцев, промышленников и банкиров. Эта тема еще будет рассматриваться, но говоря о резонансных убийствах в России, совершенных в этот период армянскими террористами, необходимо отметить покушение на известного армянского банкира, миллионера  Исаака Джамгарова, который был зарезан 15 декабря 1902 года в Москве на паперти армянской церкви. Армянский банкир был похищен в Шуше террористами организации «Дашнакцутюн» и под угрозой смерти был вынужден выдать им расписку с обещанием выплатить дашнакам 30 тысяч рублей. Однако, в последствии он не сдержал свое обещание, за что и был приговорён к смерти. На этот раз убийца был арестован, им оказался турецко-подданный армянин Матевос Минасянц, который был приговорен российским судом к десяти годам заключения. Информация об этом также освещалась на страницах американской печати, например, в газете «The St. Paul Globe» от 19 октября 1903 года:
«Приговорен за убийство банкира. Санкт-Петербург, 18 октября. – Турецкий армянин был приговорен к десяти годам в Москве за убийство российского армянина, банкира по имени Джамгаров, который не сумел внести 15 000 рублей в армянский национальный фонд, согласно обещанию, которое он дал, когда был похищен на Кавказе».
Но закономерно то, что первые серьезные последствия массированного переселения армян на Южный Кавказ для российской монархии проявились в форме религиозного антагонизма. Как и в Османской империи, неразрывное единство институтов григорианской церкви с радикальным армянским национализмом, планировавшим создание национальной автономии на юге России и готовившемся к активным действиям (включая вооруженный террор) против имперских властей – стало причиной того, что попытки российского правительства устранить эту угрозу административными мерами сразу же привели к взрыву конфессионального противостояния в 1903 году, грозившему перерости в значительную внутриполитическую проблему в местах расселения армянских общин в России. И если Османская империя была мусульманской страной и это обстоятельство ставилось во главу суждений вокруг «армянского вопроса», то на этот раз события начали развиваться в христианской стране. Однако, несмотря на это, лидеры армянского национализма нашли происходящее удобным поводом для того, чтобы вновь использовать лозунг «религиозных преследований христиан», прошедший апробирование в мусульманской Турции, для нагнетания новой «революционной ситуации» и провоцирования властей беспорядками и террором, но теперь уже во владениях своего покровителя – христианской России.
Российские власти на рубеже XIX и XX века были прекрасно знакомы с руководящей ролью армянской церкви в политических стремлениях армянского национализма и создании очагов нестабильности на Южном Кавказе – прежде всего потому, что на протяжении десятилетий Россия всячески поддерживала и оправдывала деятельность армянской церкви в Турции. Но когда эта же роль «государства в государстве», на фоне многократного увеличения численности армянского населения на Южном Кавказе (за счет массовых переселений), стала разрастаться в пределах российской империи – это вызвало серьезные беспокойства в правительстве, поскольку стало очевидно, что религиозное  руководство  армянских общин осуществляло функции идейно-политического центра армянского экстремизма и сепаратизма. Огромные средства, накапливавшиеся армянскими церквями переходили в распоряжение наионал-политических партий и террористических организаций, закупавших оружие, боеприпасы, динамит, создававших разветвленную сеть «революционного» подполья и подготавливавших отряды боевиков. (Т.е. происходило то же самое, что и в Османской империи).
Эти обстоятельства и стали причиной того, что российское правительство приняло решение об установлении государственного контроля над имуществом и доходами армянских церквей в пределах российского государства. В июне 1903 года царь Николай II утвердил закон о переходе имущества и капиталов армяно-григорианской церкви в ведение государства.  Закон предусматривал передачу ответственности за всю недвижимость, принадлежавшую армяно-григорианским церквям и монастырям – Министерству  земледелия и государственных имуществ России, а всех капиталов, составленных от данного недвижимого имущества – под контроль российского министерства внутренних дел. При этом оговаривалось, что армяно-григорианская церковь сохраняет права собственности, как на всю недвижимость, так и на все капиталы – т.е. речь шла не о конфискации имущества и капиталов армянской церкви, а об их секуляризации, при которой государственный контроль должен был предотвратить поступление фондов на развитие армянского экстремизма, сепаратизма и воинствующего национализма на пространстве российской империи и, в частности, на Южном Кавказе.
Однако, эта запоздавшая реакция российского правительства оказалась бессильной перед ответными действиями широкой сети армянских «революционных» организаций, практически мгновенно охвативших дезинформацией и подстрекательством не только все армянские общины России, но и все информационные агентства Европы и Америки. Был поднят вселенский крик о том, что в результате «религиозных преследований» со стороны царского правительства у армян в России отобрали все церкви, монастыри, приходские школы и капиталы, конфисковав все церковное имущество и передав его в собственность государства. И если в остальных регионах России волнения, вспыхнувшие в армянских общинах не сопровождались кровопролитием, то на Южном Кавказе все обстояло иначе, в силу дислокации здесь религиозных и политических штабов армянского национализма (патриархата католикоса всех армян в Эчмиадзине и штаб-квартиры «Дашнакцутюн» в Тифлисе) и обширной сети террористических групп.
Примером того, какое мнение формировалось в американском обществе на фоне преднамеренно раздуваемой дезинформации, может служить публикация в газете «The Minneapolis Journal» от 17 октября 1903 года:
«Россия грабит армянскую католическую церковь. Санкт-Петербург, 7 октября. – Отсутствие царя используется Святым синодом для исполнения своей угрозы ограбить частные сокровища католической армянской церкви. Принц Голицын, губернатор Кавказа, приказал двум подразделениям казаков добиться выполнения требований, сделанных некоторое время назад, чтобы армянские католики отдали свой клад на том основании, что он может быть использовано против интересов России. Сокровище армянской церкви – огромное сокровище армянской католической церкви, которое до недавнего времени хранилось в знаменитом монатыре Эчмиадзина и оценивается, как говорят, в 150 000 000 рублей – готовая монета для использования в какой-нибудь азиатской войне.
Происхождение этого сокровища уходит в прошлые времена, когда Армения управлялась царями. Некоторые наиболее древние части его представлены дарами персидских шахов и татарских вождей (имеются ввиду азербайджанские правители – А.И.). Армянская католическая церковь, которая отделилась от римской католической церкви несколько веков назад, но находится сегодня в дружеских отношениях с Ватиканом, имеет больше последователей за пределами России, чем в ее пределах, и часть ее доходов вносится турецкими, персидскими, сербскими, болгарскими, австрийскими, африканскими и азиатскими подданными. Конфискуя эти сокровища, Россия грабит не только своих людей, но также подданных других правителей».
Подобная трактовка, выходившая на страницах американской печати, составлялась под влиянием армянских источников, скрывавших подлинные причины, которые заставили российское правительство принять решение об установлении государственного контроля над имуществом и капиталами армянских церквей. Она создавала представление у массового читателя на западе о том, что Россия руководствовалась исключительно первобытной алчностью и примитивным желанием грабить чужие церкви, маскируя при этом руководящую роль армянской церкви в угрожающем развитии экстремизма и сепаратизма на территории российской империи.
Сообщения о  развитии событий в Росси в 1903 году регулярно появлялись на страницах американской печати, подтверждая, что основным средоточием армянских мятежей были российские губернии Закавказья, созданные на основе древних азербайджанских ханств после колонизации Южного Кавказа. Например, газета «The St. Paul Globe» 13 сентября 1903 года сообщала:
«ВОЙСКА УБИВАЮТ АРМЯН. Передача армянской церкви гражданским властям встречает сопротивление. ТИФЛИС, российское Закавказье, 12 сентября. – Семь человек было убито и двадцать семь ранено в столкновении между полицией и войсками и несколькими тысячами армян, которое произошло вчера в армянской церкви вблизи Елизаветполя (Гянджа – А.И.). Армяне собрались для протеста против передачи армянской церкви гражданским властям по императорскому указу, изданному 25 августа. Они предролагали оказать сопротивление исполнению этого закона и не обращали внимания на убеждения полиции. Были брошены камни и другие предметы и были вызваны войска. Метание камней стало массовым, были вытащены револьверы и открыт огонь, один полицейский и солдат были ранены. Солдаты открыли огонь и рассеяли толпу».
Большинство публикаций свидетельствует о том, что навстречу делегациям российских чиновников, прибывавших для проведения описей церковного имущества и составления учетных документов, выходили далеко не безоружные миряне. Факт применения оружия армянами был отмечен, в частности, в газете «The Evening Star» от 28 сентября 1903 года:
«КАЗАКИ И АРМЯНЕ. Конфликт в России из-за передачи церковного имущества. ТИФЛИС, российское Закавказье, 28 сентября. – Передача имущества армянской церкви в Шуше российским властям, согласно императорскому указу, изданному 25 июня, сопровождалось конфликтом между армянами и казаками.
Возбужденные армяне провели демонстрацию перед резиденцией губернатора и забросали камнями отряд казаков, которые пытались их разогнать. В ответ на выстрелы из толпы и от людей, стоявших на оружающих балконах и крышах, последовал залп со стороны казаков. Согласно официальным сообщениям два казака и один мятежник были убиты, но армяне в темноте перетаскивали тела нескольких раненых людей. Аналогичные действия со стороны армян были совершены недавно вблизи Елизаветполя, а также в Баку и Карсе».

Российские власти, желавшие взять под контроль антиправительственную деятельность идейно-политического руководства армянского национализма, очевидно, не в полной мере представляли, насколько плотно было охвачено армянское сообщество влиянием так называемых «революционных» организаций. В результате, предполагая завершить в относительно короткие сроки это, на первый взгляд, чисто административное мероприятие, они неожиданно столкнулись не только с хорошо организованными массовыми протестами, но и с вооруженным сопротивлением. Попытка секуляризации имущества и капиталов армянской церкви превратилась, таким образом, в серьезную и долгосрочную внутриполитическую проблему для царского правительства. Информация о непрерывных беспорядках на Южном Кавказе продолжала появляться на страницах американской печати, как, например, в газете «The Buttе Inter Mountain» от 13 октября 1903 года:
«ВОЙСКА АТАКОВАЛИ ТОЛПУ. БЕСПОРЯДКИ В СВЯЗИ С ПЕРЕДАЧЕЙ СОБСТВЕННОСТИ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ ЦАРЯ. Санкт-Петербург, 13 октября. – Дальнейшие серьезные беспорядки в связи с передачей собственности армянской церкви государству произошли в Нахичевани, в Закавказье, 12 октября.
Толпа захватила кафедральный собор и выгнала оттуда священников. Казаки атаковали толпу и несколько человек получили ранения».

В это же самое время в США начинают происходить массовые выступления армян с требованиями уже к американскому правительству незамедлительно вмешаться во внутренние дела России и оказать давление на российской правительство в связи с попыткой секуляризации имущества армянской церкви. При этом застрельщиком протестов выступает армянская община Бостона, где к этому времени уже прочно обосновался филиал террористической организации «Гнчак». Эти события также широко освещаются в американских газетах, как, например, в «New–York Tribune» от 15 сентября 1903 года:
«АРМЯНЕ ВЗЫВАЮТ К РУЗВЕЛЬТУПрезидента просят не допустить конфискацию церковного имущества в России. Бостон, 14 сентября. – Армяне страны, возглавляемые жителями Бостона, готовят петицию с просьбой к Президенту Рузвельту предотвратить конфискакцию церковной собственности в России стоимостью $ 60 000 000, которое принадлежит армянам всего мира.
Они просят Президента вмешаться и выступить против убийства армян на Кавказе, против закрытия церквей, против принуждения американских армян вступать в российскую армию и заключения в тюрьмы американских армян, посещающих их родную землю».

В подобных сообщениях, как правило не упоминались исходные причины решения российского правительства об установлении государственного контроля над имуществом и капиталами армянских церквей в России. Но следует отметить, что даже в более ранних публикациях, еще до начала процесса секуляризации, в американской печати появлялась информация о взрывоопасной ситуации, созданной армянскими националистами на юге российской империи. Об этом говорилось, например, в газете «Little Falls Herald» 22 июля 1903 года:
«АРМЯНЕ ПЛАНИРУЮТ ВОССТАНИЕ. Мятежники обладают большими запасами оружия и боеприпасов. Берлин, 18 июля. – Здесь были получены новости о том, что армяне запланировали хорошо организованное восстание на Кавказе и что условия там вызывают большую озабоченность у российского правительства.
Проводятся тайные собрания и революционеры обладают большими запасами оружия и боеприпасов».

Напомним еще раз, что это было время, когда прошло менее столетия с тех пор, как Россия приступила к массовому переселению армян на земли азербайджанских ханств на Южном Кавказе – и вот имперское правительство неожиданно выясняет для себя, что окрепшее, размножившееся под неустанной опекой российского государства и разбогатевшее армянское сообщество готовит восстание против… российского государства. Заготовлены большие запасы вооружения и боеприпасов, подвалы армянских церквей и монастырей превращены в арсеналы, подготовлены отряды боевиков под руководством национал-политических партий и террористических организаций. Угроза сепаратизма и разрушения южных рубежей империи не могла не встревожить царское правительство, но принятые меры, которые по замыслу властей должны были нейтрализовать ключевой элемент армянского национализма и экстремизма – главенствующую роль руководства армянской церкви – привели к еще большим осложнениям, поскольку власти, едва предприняв попытку установления государственного надзора над закулисными операциями армянской церкви, сразу же встретили противодействие той самой затаенной, организованной агрессии, проявлений которой они опасались.
Еще более выпукло роль и влияние церковного руководства армянских общин проявилась в реакции самих духовных лидеров на попытку вмешательства имперских властей в его деятельность. Апогеем ожесточения, охватившего армянское сообщество России, стало выступление главы армянской церкви, который без колебаний и стеснения поразил всю российскую и мировую общественность, обрушив с высокой кафедры поток проклятий непосредственно в адрес российского монарха и его семьи – публично продемонстрировав подлинное отношение руководства армянской церкви к православной российской монархии. Это событие широко освещалось американской прессой, как например, в статье, опубликованной в газете «New-York Tribune» 6 ноября 1903 года:
«ЦАРЬ ОТЛУЧЕН ОТ ЦЕРКВИ. Отлучение от церкви потеряло большую часть своих средневековых ужасов, и потому результатом публичной и торжественной анафемы, которую только что объявил против царя армянский архиепископ Мкртыч (Мкртыч Хримян – А.И.) во время богослужения в Тифлисе, скорее всего будет изгнание и заключение в тюрьму упомянутого прелата за подстрекательство к измене короне и публичные нападки на царя.
Поступок армянского архиепископа был совершен в связи с конфискацией российским государством даров и имущества стоимостью около $30 000 000 принадлежащих армянской церкви. Возможно, далеко не правильно использовать слово «конфискация». Дело в том, что министр внутренних дел господин Плеве, обнаружив, что эти деньги, завещанные, подаренные или собранные исключительно для церковных, схоластических и благотворительных целей, не только транжирились самым бессовестным образом, но точно также разбазаривались на пропаганду армянских революционеров не только в Турции, но и в самой России – взял на себя обязательство администрирования фондов с намерением привести их под государственный контроль и справедливое руководство, а так же ограничить их применение использованием в церковных и благотворительных целях, для которых они в действительности были предназначены. Российское государство никогда не позволит, чтобы имущество армянской церкви в московской империи злоупотреблялось для политических целей и приняло эффективные меры для прекращения этого скандала.
Последним случаем, когда монарх был публично отлучен от церкви со «свечой, колоколом и книгой», было отлучение Наполеона I, совершенное папой Пием VII 10 июня 1809 года. Булла об отлучении, однако, прямо оговаривала, что она должна рассматриваться как полностью духовная и торжественно запрещала нападки на государя, против которого она была издана. Поскольку в прежние времена анафема, будучи изданной церковью против государя, не только освобождала его подданных от преданности ему, но также поощряла их атаковать его как врага церкви и как преступника в глазах Бога и человека. Единственно возможный вред, который может причинить царю анафема, объявленная против него армянским архиепископом в Тифлисе, заключается в том, что она может вдохновить кого-нибудь из единоверцев прелата предпринять попытку покушения на жизнь императора. Опыт последних нескольких недель показал, что армянские революционеры совершенно лишены совести, когда речь заходит о лишении человека жизни, и легко поддаются фанатизму, доводя его до самых кровавых бесчинств».
Хотя упомянутый выше известный российский государственный деятель Вячеслав Константинович Плеве играл ведущую роль в реализации проекта по установлению государственного контроля над имуществом и капиталами армянской церкви, необходимо отметить, что идея о секуляризации не была его изобретением. Проект о секуляризации был составлен на основе уже существующей практики – все религиозные конфессии, включая и господствующее православие, функционировали в российской империи на основе секуляризованного государством церковного имущества. И только армянская церковь сохраняла статус религиозного «государства в государстве», с которым российское правительство мирилось до определенного момента, когда государственные органы со всей очевидностью установили, что фонды армянской церкви использовались в интересах армянского сепаратистского движения, для пропаганды армянского национализма, для формирования разветвленной сети армянских «революционных» организаций, закупки оружия, боеприпасов и подготовки восстания на Южном Кавказе.
Из сообщений в американской прессе читатели могли составить вполне объективное представление не только о той угрозе российской государственности, с которой столкнулось царское правительство, но и о результатах усиленной пропаганды духовенства и «революционеров», распространявшей дезинформацию о том, что российские власти конфискуют имущество армянской церкви и грабят армянский народ. Примером таких публикаций является статья, вышедшая в газете «Windham County Reformer» 18 декабря 1903 года:
«Существование хорошо организованного армянского революционного заговора было официально признано министром внутренних дел господином Плеве. Есть причины верить в то, что армянская революционная партия собирается перейти от пропаганды к вооруженному противостоянию с российским правительством. Корреспондент сообщает, что конфискация имущества армянской церкви господином Плеве, возможно, окажется не самой неудачной из его репрессивных мер. Объявление о том, что издан имперский указ о конфискации всего имущества армянской церкви в России разорвалось как бомба и говорится, что этим актом российское государство превратило все армянское население в бунтовщиков, а церкви в центры революционной агитации. Чиновники, на которых возложены обязанности по выполнению императорского указа встречают самое решительное сопротивление».
Не обошла американская пресса стороной и подробности непосредственно самого момента провозглашения проклятий (или анафематствования) в адрес российского императора и его семейства, которое торжественно совершил католикос всех армян Мкртыч Хримян в начале ноября 1903 года во время богослужения в кафедральном соборе в Тифлисе. Детали этого исторического происшествия появились во многих американских газетах и, в частности, вот как это было описано в статье, вышедшей в газете «The Pacific Commercial Advertiser» 2 декабря 1903 года:
«ЕПИСКОМ ПРОКЛЯЛ ЦАРЯБЕРЛИН, 8 ноября. – Арест армянского архиепископа Тифлиса произошел в кавказской столице при драматических и сенсационных обстоятельствах. Армяне в России были горько разочарованы, потому что государство конфисковало пожертвования армянским школам. Господин де Плеве убежденный, что школы дают молодому поколению армян антирусское образование, распорядился об их закрытии, конфискации их фондов и переводе детей в российские государственные школы.
Архиепископ – почтенный 70-летний старик – озвучил с кафедры жгучее возмущение армян в страстном обличении русской тирании, еще более невыносимой, чем турецкое. В завершении своей речи архиепископ, повысив свой голос до пронзительного крика, произнёс ужасную анафему против царя. Точные выражения были такими:
«Будь проклят царь, его дети и его дом! Пусть справедливый Бог отомстит жестокому деспоту, кощунственно разграбившему церковную собственность! Боже, прокляни царя!». Все собрание вскочило на ноги и кричало: «Боже, прокляни царя, его детей и его дом!»
До завершения службы в собор вошли казаки, стащили архиепископа с кафедры и сопроводили в тюрьму дожидаться его суда за государственную измену. Другие казаки вытеснили все собрание из собора, безжалостно избивая их кнутами».
Поскольку император Николай II Романов не принадлежал к армянской церкви, то анафема и проклятия в адрес царя и его семейства, озвученные армянским архиепископом Мкртычем Хримяном в ноябре 1903 года, разумеется, никоим образом не могли отлучить российского монарха от русской православной церкви. Однако, историческим фактом является также и то, что церковное проклятие, оглашенное высшим духовным руководством армянской церкви в лице католикоса всех армян, так и не было отозвано или каким-либо иным, приемлемым в христианских традициях образом отменено – и потому, по настоящее время российский царский престол и монархическая фамилия остаются проклятыми армянской церковью.

Продолжение следует.

Армянский терроризм в газетных архивах США – часть 10




Центр истории Кавказа,
Аббас Исламов

Часть 10

Хотя на самом рубеже XIX и XX веков наблюдалось относительное и непродолжительное снижение активности банд армянских террористов, но это отнюдь не означало, что Османское государство в непродолжительные периоды подобного затишья избавлялось от результатов этого террора. Разбойничьи рейды и диверсии «армянских революционеров» оставляли за собой множество тяжелых последствий – сожженные деревни, разоренные хозяйства, разрушенные городские кварталы, церкви и мечети, уничтоженное имущество и тысячи осиротевших семей. 
В архивах западной прессы сохранилась информация о том, как турецкое правительство разбиралось с последствиями армянского терроризма и примером одной из таких публикаций является сообщение в газете «The Evening Bulletin» от 13 октября 1899 года:


«На благо армян. Константинополь, 12 октября – Был издан имперский указ, отменяющий все меры, ограничивающие свободные перемещения армян. Он также включает распоряжение о строительстве и замене, с государственной помощью, церквей, школ и монастырей, разрушенных во время беспорядков и о выплате сумм должностным лицам или семьям должностных лиц, которые были изгнаны или убиты».
Трудно сказать, во сколько обходилась турецкой казне борьба с результатами армянского террора, но косвенные последствия «революционной» деятельности армянских националистов выражались не только в затратах на строительство сотен разрушенных кварталов, домов, деревень, школ и церквей. Дело в том, что Османское правительство было вынуждено принимать меры и против ответной реакции курдского населения, пострадавшего от террора армянских банд в восточных регионах Турции. Создавая свои вооруженные отряды, курды не только оказывали сопротивление нападениям «революционеров», но и проводили свои рейды, действуя по принципу «кровь за кровь» и мстя за гибель своих соплеменников. В западной прессе, старательно освещавшей практически все события, происходившие в Османской империи, появлялись также публикации и о подобных инцидентах, как, например, в газете «Evening Bulletin» от 16 декабря 1899 года:

«УБИТЫ АРМЯНЕ. Константинополь, 5 декабря. – В частном послании, полученном здесь, сообщается, что курды отомстили за недавнее вторжение российских армян в провинции Алашкерт в турецкой Армении, разорив армянскую деревню Костур и убив триста его обитателей».
Турецкое правительство не оставляло подобные события без внимания и проводило серьезные расследования, наказывая при этом представителей имперской власти, ответственных за безопасность и порядок в провинциях. Свидетельства о действиях высшего руководства страны находили отражение в американской прессе, как, например, в сообщении, опубликованном в газете «The Indianapolis Journal» 22 августа 1900 года:

«Султан будет расследовать убийство двухсот армян. КОНСТАНТИНОПОЛЬ, 21 августа.– Султан приказал комиссии расследовать недавнее убийство 200 армян в провинции Сассун азиатской Турции. Тем временем Его Величество освободил Али Пашу от должности командующего в Битлисе».
Однако маховик вражды, дестабилизации, вооруженного межнационального противостояния, раскрученный армянскими партиями войны и террористическими организациями, уже невозможно было остановить. Даже в этот непродолжительный период относительного затишья кровавые события продолжали развиваться, о чем незамедлительно сообщалось на страницах американских издательств, например, в сообщении, опубликованном в газете «The Albuquerque Daily Citizen» 2 июля 1901 года:

«Убийство армян. Константинополь, 2 июля. – В сообщениях из Муша, в Курдистане, говорится, что курды грабят деревни и в результате они убили четырнадцать армян. Существует общее убеждение, что армяне убили знатного курда, который был шерифом в Агхане».
В публикациях американской прессы этого периода раскрывается также и то обстоятельство, что в конце XIX века армянский терроризм, разросшийся до масштабов международного явления, объединялся с другими террористическими организациями, не только содействуя им в подготовке и осуществлении кровавых акций, но и способствуя их развитию. Например, газета «The Seatle Star» от 20 августа 1901 года сообщала:

«УБИЙЦЫ. Покушались на жизнь губернатора и были убиты. АДРИАНОПОЛЬ, Турция, 20 августа.– Сегодня банда армянских и болгарских революционеров пыталась расстрелять генерал-губернатора этой провинции. Все выстрелы прошли мимо цели. Охрана губернатора убила пятерых революционеров».
В информационное поле американской печати проникали также сведения о тайных сговорах и планах различных террористических организаций, кооперирующихся с армянскими террористами, в частности, с организацией, называемой в западной прессе «армянским революционным комитетом». Под этим названием подразумевалась  национал-политическая партия войны и террора «Дашнакцутюн», официально созданная в 1890 году на территории России, в Тифлисе, тысячи филиалов и ячеек которой к концу XIX и началу XX века уже охватывали территории Османской и Российской империй, Ирана, стран Европы и Америки. Один из эпизодов разрушительной деятельности Дашнакцутюн был описан в сообщении, опубликованном в газете «The Deseret Evening News» 24 марта 1902 года:



«ОРГАНИЗУЮТ ВОССТАНИЕ В МАКЕДОНИИ. Лондон, 23 марта. – Корреспондент Daily Telegraph уведомляет по телеграфу из Вены об официальном сообщении, что М. Саратов, глава Македонского комитета проводит переговоры с армянским революционным комитетом относительно подготовки общего восстания в Македонии. Корреспондент также сообщает о том, что Турецкое правительство оповестило державы о тщательных приготовлениях, сделанных для подавления любой македонской революции».
Однако, доминирующими (даже на фоне относительного снижения активности армянских сепаратистов в 1899-1902 гг.) все же остаются сообщения о вооруженных столкновениях внутри Османской империи. Информация о подлинных сражениях между силами правопорядка и армянскими бандами свидетельствует о том, что агрессия вооруженного армянского терроризма продолжала развиваться, подготавливая условия для еще более масштабных и разрушительных действий. Ниже приводятся несколько примеров из потока сообщений, сохранившихся в архивах американской прессы, о вооруженных диверсиях и бандитских рейдах армянских националистов в 1901–1902 годах.
Газета «The Minneapolis Journal» от 27 ноября 1901 года сообщала:


«СРАЖАЮТСЯ С ТУРКАМИ. Заявление о том, что вся вина лежит на армянах. Лондон, 27 ноября.– Депеши из Константинополя коротко сообщают о  сражении в провинции Сассун между армянами и турецкими войсками. Турецкое посольство здесь получило официальный отчет о данном деле, согласно которому отряд армянских разбойников забаррикадировался в монастыре в Араке (монастырь Аракелоц – А.И.) возле Муша вместе с шестидесятью захваченными женщинами и детьми, намереваясь вымогать деньги у окружающего населения. Войска окружили монатырь и последовало сражение, причем разбойники открыли огонь первыми. Дополнительно сообщается, что в Константинополь прибыли российский и британский консулы и засвидетельствовали правильное поведение вооруженных сил. Они говорят, что армяне несут ответственность за происшедшее сражение».
Нельзя не отметить, что в этом разбойном нападении, как и в случае с захватом Оттоманского банка в Стамбуле (см. Часть 6), террористы вновь продемонстрировали изобретенный «армянскими революционерами» метод захвата в населенных пунктах беззащитных людей (в данном случае 60 женщин и детей) в качестве заложников.  

Имя главаря, руководившего бандой разбойников, также было озвучено на страницах американской прессы, например, в статье, опубликованной в газете  «New-York Tribune» от 2 декабря 1901 года:


«НОВЫЕ ОСЛОЖНЕНИЯ В МУШЕ. Армянский главарь Андраник вновь захватил монастырьКонстантинополь, 1 декабря.– Официальные отчеты, полученные здесь, заключаются в том, что Андраник, главарь армянских бандитов, вновь захватил армянский монастырь в окрестностях Муша, где он и его силы окружены во второй раз турецкими войсками.
Согласно сообщениям поступившим в Associated Press из Константинополя 23 ноября, Андраник с бандой революционеров захватил упомянутый монастырь и забаррикадировался в нем. В последующих сообщениях говорилось, что имперские власти окружили монастырь турецкими войсками и после сражения разбойники бежали, а войска были отозваны».
Речь идет о том самом Андранике Озаняне, кровавом палаче мусульманского населения Турции и Азербайджана, который уже с 1891 года состоял в террористической организации «Гнчак», а затем в «Дашнакцутюн». Вот так начиналась биография армянского национального «героя» – с нападений на монастыри и захвата женщин и детей в качестве заложников. Отдают ли себе отчет адвокаты армянского терроризма, какой потрясающий факт запротоколировали публикации в американской прессе – армянские бандиты напали на армянский монастырь, взяли в заложники армянских женщин и армянских детей, а турецкие власти пытались спасти их жизни, вступив в сражение с армянской бандой во главе с «героем» армянского народа?! В этом протокольном факте отразилось подлинное лицо бесчеловечного и жестокого армянского национализма, основным аргументом которого было и остается насилие в любых его проявлениях…

ПРИМЕЧАНИЕ: Зафиксированное в американской прессе 1901 года бандитское нападение армянских террористов, с захватом монастыря вблизи Муша и 60 женщин и детей в качестве заложников с целью вымогательства денег у окружающего населения – это и есть та самая раздутая пропагандой армянского национализма фальшивка о «героической обороне монастыря аракелоц», в которой разбойник Андроник выдается за «героя» хайского народа!
О продолжающейся агресси бандитов «армянских революционных комитетов» сообщала газета «The Morning Appeal» от 25 января 1902 года:


«Две вооруженные армянские банды появились в Санджаке в провинции Муш азиатской Турции. В столкновении, происшедшем между армянами и подразделением турецких войск, последние потеряли убитыми одного офицера и двух солдат».
Следует отметить, что в этих публикациях, сделанных на самом рубеже XIX и XX столетий привлекает внимание также и то обстоятельство, что турецкие власти стали все чаще привлекать для борьбы с «армянскими революционерами» войсковые части. Участие армейских подразделений бесспорно свидетельствует о том, что хорошо организованному, обеспеченному и вооруженному армянскому национализму к концу XIX века несомненно удалось навязать Турции серьезную партизанскую войну, проявления которой удавалось подавлять только силами частей регулярной турецкой армии.  
Но пристальное внимание американской прессы к событиям, происходившим в Османской империи и связанным с «революционной» (точнее, разрушительной) деятельностью армянских националистов, не ограничивалось публикацией сообщений о тех или иных вооруженных столкновения внутри страны. Наряду с репортажами о сражениях турецких властей с армянскими бандами публиковалось также множество статей, которые в кратком или пространном виде доводили до читательской аудитории взгляды американских репортеров на глубинные истоки и вероятные последствия так называемого «армянского вопроса» в Османской империи. Одной из таких публикаций является статья в газете «The Minneapolis Journal», вышедшая 30 ноября 1901 года:

«Россия присваивает армян. Париж, 30 ноября.– Доктор Александр Улар, хорошо известный авторитет в российских вопросах, пишет:
Россия рассматривает армянский вопрос с другой точки зрения, нежели западные державы. Игнорируя условия армян в Константинополе и Малой Азии, ее внимание всегда было сосредоточено на самой Армении. Обладание областями в Армении предоставит Росси контроль над Евфратом. Россия вмешалась, чтобы предотвратить попытки Франции заставить Турцию провести реформы  в Армении. Россия предпринимает шаги, чтобы сделать российскими подданными всех армянских беженцев в областях Закавказья, численность которых доходит до 40 000. Ожидается, что России будет очень выгодно иметь столь большое количество россиян в Закавказье, где имеются леса, которые можно использовать и огромные участки земли, пригодные для возделывания».
Интересно отметить, что мнение, высказанное французским экспертом в российских вопросах Александром Уларом относительно заинтересованности России в притоке армянского населения в Закавказье подтверждалось и другими независимыми издательствами, например публикацией в «The Daily Journal» 11 декабря 1901 года:

«РОССИЯ СТРЕМИТСЯ ЗАХВАТИТЬ АРМЕНИЮ. Медведь готовится укусить. Нью-Йорк, 11 декабря.– Корреспондент из Санкт-Петербурга сообщает, что он обнаружил подтверждение недавнему заявлению доктора Александра Улара относительно российских намерений в Армении. Беженцев из Армении, достигающих российской территории, поощряют к тому, чтобы они оставались и вынуждают становиться подданными России, если они остаются. Никакой испытательный срок не требуется для того, чтобы они были приняты в качестве подданных, и их заставят проходить военную службу после 1903 года. Корреспондент добавил, однако, что эти правила применяются к армянам, которые поселились в Закавказье или где-либо на российской территории до последнего февраля».

Переселение армян в регионы Южного Кавказа, начавшееся еще при Петре I, на протяжении полутора веков до начала ХХ века оставалось практически перманентным процессом – то усиливаясь, то ослабевая, но никогда не прекращаясь. В условиях растущего международного напряжения и надвигающегося мирового конфликта, разрушительные результаты переселенческой политики царской России в отношении армян начинают проявляться и в пределах российской империи, о чем свидетельствуют архивы американской прессы.
Продолжение следует.